Описание

Введение Цель исследования в данной статье заключается в сравнительном анализе философских систем немецких постгегелевских теистов, таких как Р.Г. Лотце и Г. Тейхмюллер, и русских религиозных философов, представляющих движение «всеединства». Исследование направлено на выявление общих подходов к решению вопросов онтологии и антропологии, таких как соотношение всеобщего и единичного, субстанции и монады, а также статуса личности. Актуальность работы обусловлена необходимостью осмысления различных философских концепций, которые формировались в Европе и России в XIX веке, и значимостью их взаимовлияния в контексте религиозной и философской мысли.

Методология В исследовании использовался компаративный метод, который позволил проанализировать ключевые философские идеи и принципы, заложенные в учениях Лотце и Тейхмюллера, а также их русских последователей, включая В.С. Соловьева и прот. П.А. Флоренского. Основными инструментами сбора данных стали тексты произведений этих философов, а также сравнительный анализ идей, выраженных в их трудах.

Основные результаты Ключевые находки исследования подтверждают существование значительных параллелей между подходами немецких теистов и русских философов «всеединства». Например, Лотце придерживался идеи единой субстанции, в то время как Тейхмюллер выделял множество монад, что кардинально изменяло понимание как индивидуальности, так и всеобщего. Выявлены также различия в отношении к свободе личности, где Соловьев рассматривал свободу в контексте божественной воли, в то время как Тейхмюллер сделал акцент на персонализме.

Обсуждение и интерпретация Авторы статьи интерпретируют свои результаты как свидетельство того, что несмотря на различия, философии Лотце, Тейхмюллера и русских философов имеют общие корни в вопросах о природе сущего и месте человека в мире. Обсуждаются параллели и противоречия с ранее существующими философскими системами, например, взглядами Гегеля. Философы «всеединства» подчеркивали связь индивидуального с всеобщим, что, по мнению авторов, указывает на отсутствие окончательного перехода к персонализму, как это наблюдается в учениях Тейхмюллера.

Заключение Основные выводы исследования подчеркивают, что философия «всеединства» в России и идеи Лотце и Тейхмюллера имеют важные общие черты. Практическая значимость исследования заключается в глубоком осмыслении вопросов самоидентификации человека в контексте универсальных философских традиций. Ограничениями работы являются недостаточное внимание к современным философским движениям и концепциям, что подчеркивает необходимость дальнейших исследований в данной области.

Ключевые слова и термины русская религиозная философия, европейский теизм XIX века, персонализм, субстанция, монада, философия «всеединства».

• Библиография
• Шилкарский В.С. Проблема сущего. Юрьев: Типография К. Маттисена, 1917.
• Буткевич Т.И. Религия, ее сущность и происхождение. (Обзор философских гипотез). В 2-х кн. Кн. 2. Харьков: Типография губернского правления, 1904.
• Лосский Н.О. Ценность и бытие. Бог и Царство Божие как основа ценностей. Париж: YMCA-PRESS, 1931.
• Лосев А.Ф. Владимир Соловьев и его время. URL: https://predanie.ru/losev-aleksey-fedorovich/book/122092-vladimir-solovev-i-ego-vremya/#/toc13.
• Франк С.Л. Реальность и человек. М.: Республика, 1997.