Description

Аннотация

В статье показано, что нравственная философия ориентирована на бытие поступка, а не на его содержание, рассматривает его в первом лице. Этим она отличается от традиционной этики как в ее формальных, так и материальных версиях. Так как поступки всегда единственны и долженствование есть категория индивидуальных поступков, то они не заключают в себе общих моментов, понятий, законов, иначе они не были бы единственными. Общей, устойчивой, постоянно воспроизводимой, делающей возможной сам поступок является только архитектоника поступка. Ее базовыми точками являются «я» и «другой», отношения между которыми абсолютно необратимы. Архитектоника поступка включает троякого рода отношения: «я-для-себя», «другой-для-меня», «я-для-другого». Организующим центром поступка, как и задаваемой им бытию событийной определенности, является отношение «я-для-себя», выражающее то обстоятельство, что личность исходит из себя. Большое внимание уделяется различию понятий «жить из себя» и «жить для себя». Показано, что существуют ценностные установки, одни из которых возможны только по отношению к другому (любовь), другие — только по отношению к себе (самоотвержение). Для понимания внутреннего пафоса философии Бахтина важно различие между нравственной ответственностью, имманентной поступку, и сознанием нравственной ответственности, принимающим форму особого поступка. Единственность поступающей личности находит адекватное выражение в ценностной позиции, обозначенной Бахтиным как абсолютное-себя-исключение. Статья подводит к выводу, что по Бахтину в конфликте между жизнью и культурой философия должна стать на сторону жизни и само бытие в культуре рассматривать как продолжение индивидуально ответственной нравственной позиции личности.