Описание

Аннотация

Статья посвящена рассмотрению сущностных связей между философией образования и аксиологией. Уточнены основные задачи аксиологии и выявлены отличительные черты основных относительно независимых направлений ее современного развития: субъективистского, трансценденталистского, процедуралистского и коммунитаристского. Установлено, что эти направления представляют не столько взаимоисключающие теории ценностей, сколько различные измерения и уровни анализа проблематики ценностей. В трансцендентальной этике ценностей, как и при субъективистском подходе, получаем в конце-концов релятивизм человеческих ценностей — но уже слабый релятивизм, которому противостоит абсолютность априорных ценностей, релятивизм, ограниченный рамками этих априорных ценностей. Если этической слабостью субъективизма была ненужность Другого, то трансцендентализм нивелирует также и этическую самость человека как субъекта, нивелирует саму субъективность. Для философии образования необходима теоретическая и практическая переориентация на парадигму философии коммуникации. Впрочем, последовательное развертывание потенциала философии образования выводит нас к постижению, что как обеспечение успешности образовательной коммуникации, так и другие прагматично ангажированные сюжеты философии образования неизбежно оборачиваются аксиологической проблематикой. Для представителей процедуралистского направления в аксиологии остается непреодолимым исходный соблазн вернуться к конструктивизму, который для сферы лингвистики является революционным, но в философии отбрасывает назад — к философии субъекта как автора этих конструкций. Тогда как ценности нельзя сконструировать ни на чье усмотрение — их природа принципиально интерсубъективна.